人物潘时举

　　读朱子告郭友仁语
考亭渊源录一条郭友仁德元告行先生曰人若于日
间閒言语省得一两句閒人客省得一两人也济事若
浑身都在闹场中如何用工人若逐日无事有见成饭
吃用半日静坐半日读书如此一二年何患不进高忠
宪纂朱子节要亦载此条愚按德元曾学禅此语系德
元所记恐失其真观朱子答刘淳叟云某旧见李先生
尝教令静坐后来看得不然只是一个敬字好方无事

时敬于自持及应事时敬于应事读书时敬于读书便
自然该贯动静心无时不存又答潘子善

云云可见朱
子未尝教人静坐况限定半日哉愚故谓德元所记恐
失其真几亭陈氏以此二语为朱子教人之法误矣或 (第 5a 页)

静学文集静学文集提要

亦以志余之有愧于今而期
无愧于后也伯尚仙居人其大父仲刚先生在元为宁
固路儒学教授以学行著称宋为无为军教授子善先
生

其大世祖也伯尚可谓能世其家云今年实洪武二 (第 20a 页)

宋学士文集卷四十七

　　故愚庵先生方公墓版文
呜呼自我齐国文公绍伊洛之正绪号为世适益衍而彰传
道受业者几遍大江之南而天台为极盛时则有潘子善

氏
林叔恭氏赵几道氏兄弟以及杜仲良氏如此者不能遍举
皆见而知之推原体用之学敷化弘治而风动于四方重徽 (第 1b 页)

近斋集近斋集卷之十七

　康王之诰。释冕反丧服。若使周公在。必不为此。然召公之贤。亦未必使嗣王归于失礼矣。
众言淆乱。折诸圣。召公制之。孔子取之。则其礼之必非谬误。可知也。朱子于此。固有两说。而当以答潘子善

书为主。韩南塘于言论同异考。已论之。
　
君牙。暑雨祁寒。小民怨咨。暑雨祁寒。乃衣食艰难之时。宜其民 (第 344H 页)

本庵集本庵集卷二

　钦明文思之思。注曰。意思也。上三字皆实德之称。而此则但云意思。却似虚字。无由见其安安之意矣。
思之解以意思。正要发明实德。盖如智虑之云尔。观于朱子与潘子善

问答。可见。
　出纳朕命。注曰。命令政教。必使审之。既允而后出。敷奏复逆。必使审之。既允而后入。以此 (第 357H 页)

本庵集本庵续集卷六

节祗厥身。按此只是浑沦大体说。传以风愆之训言之。觉狭小矣。
　　太甲[上]
第三节自周有终。按朱子答潘子善

书。谓自周不可晓。而蔡传只沿孔传矣。三渊谓是周旋运用之意。恐近是。
　　 (第 121L 页)

枫石全集金华知非集卷第十一

臣尝见臣傍祖文忠公臣居正所撰笔苑杂记云　世宗朝许文敬稠朝京。得纸本周尺于议郎姜天霔家而归。与家礼附注潘时举

所定周尺相较。不差分毫。于是始定尺制。凡天文漏器道路里数射场步法。皆据此以为式。臣谓 (第 513L 页)
潘时举

所定周尺。即司马备石刻之尺。司马备石 …… (第 513L 页)
。校正时用诸尺度。然今行量田量步周尺。俱失之太短。岂校准之失其实耶。抑许稠所得纸本。非荀尺之真度耶。潘时举

周尺。今不可详。而丘浚家礼仪节有周尺图。且曰家礼卷首旧有 (第 514H 页)
潘时举

所传司马氏周尺图。近时书肆所刻附注等书。板本短狭。尺随而短。故以货泉之径。校正云尔。则其与潘尺不相远 (第 514H 页)

与犹堂全书目录

　小雅〇祈父之什
　　斯干(序云宣王考室也。〇朱子曰鸿雁以下。时世多不可考。)
　　节南山(传云均平〇潘时举

云钧为瓦器者。所谓车盘是也。〇传云吊至。〇笺云至犹善也。不善乎昊天。〇集云不见悯吊于昊天。〇传云夷平

与犹堂全书第二集经集第二十卷○诗经讲义补遗

　　
斯干(序云宣王考室也。〇朱子曰鸿雁以下。时世多不可考。)
补曰汉儒皆以斯干为宣王之诗。刘向之疏曰周德既衰而奢侈。宣王更为俭宫室小寝庙。斯干之诗是也。(刘向传)
节南山(传云均平〇潘时举

云钧为瓦器者。所谓车盘是也。〇传云吊至。〇笺云至犹善也。不善乎昊天。〇集云不见悯吊于昊天。〇传云夷平 (第 471H 页)

研经斋全集研经斋全集外集卷六十二

　　程朱三器图义。后周达溪震等议。今勘周汉古钱大小。有合宋氏浑仪尺。庶无舛者。古黄金方寸。重一斤。今铸金校验铁尺为近。司马备刻宋尺，后周尺。又曰。大常寺乐律尺，少府监祭器景圭浑仪尺。皆后周尺。宲比周尺一尺五分。按周尺。即晋前尺也。徐光启论齐民要术。一尺之文曰古一尺。大约今一尺三寸有馀。盖有考乎。后魏后尺。比荀尺一尺二寸八分一釐之文也。其所谓今尺者。即徐氏所定周尺。而失之太短故不及后魏尺。视隋志。更有三五分多也。
宋周尺。比三司布帛尺。七寸五分弱。
　　潘时举

主式尺图说曰。程先生木主之制。取象甚精。然用其制者。多失其真。往往不考用尺之长短故也。盖周尺当今省尺 (第 132H 页)
七寸五分弱。而程氏文集。与温公书仪多误。注为五寸五分弱。而

所谓省尺。亦莫知其为何等尺。时举

旧尝质之晦翁先生。答云省尺乃是京尺。温公有图子所谓三司布帛尺者是也。继从会稽司马侍郎家。求得此图。其 …… (第 132L 页)
　　西山蔡氏律吕新书。论周尺曰。按此尺出于汲冢之律。与刘歆之斛。最为近古。盖汉去古未远。古之律度量衡犹在也。故班氏所志。无诸家异

同之论。王莽之制作。虽不足据。然律度量衡。当不敢变于古也。自董卓之乱。乐律散亡。故杜夔之律。围径差小。而尺因以长。荀旭虽定此尺。然其乐声高急。不知当时律之围径。又果何如也。今司马公所传此尺。出于王莽之法。钱盖丁度所奏。高若讷所定者也。虽年代久远。轮郭不无消毁。然其大约当尚近之。后之君子有能验声气之元。以求之古之律吕者。于此当有考而不可忽也。
　　琼山邱氏曰。家礼神主制度。本伊川说而无尺式。后人以潘时举

所得司马家二尺式。图于卷首。其一三司布帛尺也。其一周时尺也。近时书肆刻附注等书曰。当今三司布帛尺七寸 …… (第 133H 页)
　　愚按今家礼刻本。载古尺一。周尺一。三司布帛尺一。以今所制荀氏尺勘之。古尺为六寸七分。布帛尺，周尺。皆为七寸七分。周尺家礼既称当三司布帛尺七寸五分弱。则两尺之差。乃二寸

五分。而今乃不差何欤。岂或板本误欤。周尺既称与货泉钱较正。则宜与荀氏尺合。而今不合何欤。三司布帛尺依面刻。比上周尺。更加三寸四分之文。勘荀氏尺。为一尺一寸二分。
本朝造主周尺。用潘时举

尺度。
　　笔苑杂记云　世宗朝。许文敬稠朝京。得纸本周尺于议郎姜天霔家。即元院使金刚牙尺所传也。以今 (第 133L 页)
官尺。去二寸五分。用七寸五分。与家礼附注潘时举

所定周尺。当今省尺七寸五分弱之语同。二尺相较。不差分毫。于是始定尺制。凡士大夫家庙神主与天文漏器道路 …… (第 133L 页)
　　三礼图说曰。爰自周世。历秦汉以及魏晋。黍分指寸之尺。见于礼志。但礼神之玉宜真。比珉难

得。今自苍璧已下圭玉之属。请依指寸之尺。按周官以璧羡起度。盖度起于黄钟而为乐。度起于璧羡而为礼。郑氏言璧羡广八寸袤十寸。所以为度。蔡氏言周家十寸八寸皆为尺。陈氏言以十寸之尺起度。则十尺为丈。十丈为引。以八寸之尺起度。则八尺为寻。倍寻为常。按咫者即八寸尺也。孔丛子云昆吾之釰长尺有咫。太史公云肃慎氏之矢长尺有咫。后儒往往认尺为咫。故所论周尺。辄失之短。然圭玉之尺。自昔用八寸之尺。意三礼图本。从璧羡也。
太府铁尺比荀氏尺。一尺三寸三分。
　　案此尺。即李照，范镇，魏汉津所用以造律者也。今见于朱载堉律吕精义。潘时举

所谓周尺当今省尺七寸五分弱者。疑即指此。
大晟乐尺。徽宗指三节为三寸。比荀氏尺。一尺二寸五分。长王朴 …… (第 138L 页)
　　

本朝尺
杏蒲志。笔苑杂记云　世宗朝。许文敬稠朝京。得纸本周尺于姜天霔家。即元院使金刚牙尺所传也。以今官尺去二寸五分。用七寸五分。(当时官尺之制未详。)与家礼附注潘时举

所定用尺。当今省尺七寸五分弱之语同。二尺相校。不差分毫。于是始定尺制。凡士大夫家庙神主与天文漏器，道 (第 152H 页)
路里数，射场步法。据此以为式。按潘时举

所定周尺。即司马备石刻之尺。司马备石刻之尺。即荀勖考校七品之尺。是我东独得周尺真度也。盖　世宗朝尺制 …… (第 152H 页)
尺之真度也。)然今行量田，量步周尺。俱失之太短。岂校准之失其实欤。抑许文敬所得纸本。非荀尺之真度欤。潘时举

所传周尺。今不可详。而唯丘浚家礼仪节。有周尺图。且曰。家礼卷首。旧有 (第 152L 页)
潘时举

所传司马氏周尺。近时书肆所刻附注等书板本短狭。尺随而短。故以武林应氏及货泉之径校正。则其与潘氏所传之 (第 152L 页)

惕斋集惕斋集卷之十

。大抵洛书虽为九畴之本。而林光朝谓洛出书之说。不可深信。天乃锡禹洪范九畴。犹言天乃锡王勇智耳。朱子答潘子善

书云便使如今天赐洛书。若非天启其心。亦无人理。会林说。似不可偏废。据此言之。以九畴为神禹自得之学。夫 (第 226H 页)

惕斋集惕斋集卷之十五

　上问曰。释冕反丧服。此礼之变而道之权也。召公制之。孔子取之。则可以解众人之疑矣。苏氏之说。真所谓未可与权者也。然而蔡传之意。似从苏说何欤。朱子于此有二说。制礼职一条。答潘子善

书。何者为定论欤。当有初晚之分。其可详考而勘定欤。
　臣书九对曰。苏轼说。守经之论也。肰其谓释服即吉 …… (第 329L 页)
。蔡传之取苏说。盖谨之也。朱子二说。陈栎以为未知孰先孰后。莫若两存之。制礼职一条。固不知的在何时。答潘时举

书。在遭学禁之后。似亦晚䄵之论也。
毕命
　上问曰。康诰，酒诰，洛诰，多士，多方诸篇。未尝称殷民为顽 (第 330H 页)

弘斋全书弘斋全书卷百

　书九对。守成之世。文治虽隆。武备易弛。故君臣勉戒。每致意于此。陈氏所谓有感于张皇六师之言者似为得之。未必因牧誓之文而有此病也。
释冕反丧服。此礼之变而道之权也。召公制之。孔子取之。则可以解众人之疑矣。苏氏之说。真所谓未可与权者也。然而蔡传之意。似从苏说何欤。朱子于此有二说。制礼职一条。答潘子善

书。何者为定论欤。当有初晚之分。其可详考而勘定欤。
　书九对。冕服即位。乃是召公之义起。而遂为后世通 (第 41H 页)

南塘集南塘先生文集卷之二十五

　册礼。顾命。王麻冕黼裳。入即位云云。
语类周书门道夫录。(康王事。于礼为非云云之说。)以康王事为非。春秋门贺孙录及大全答潘子善，(天子诸侯之礼。与士庶不同云云之说。)

黄商伯二书。皆以康王事为是。二说不同。而前说一见而后说屡见。且考其年月。则道夫录在己酉以后。贺孙录在 (第 43H 页)

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